Guerra normalizzata nei corridoi scolastici: perché succede e come riconoscerla

La violenza giovanile non nasce dal nulla: si costruisce attraverso modelli, narrazioni e abitudini culturali che vengono osservati, assorbiti e poi riprodotti. Le dinamiche che portano bambini e adolescenti a usare o preparare atti violenti trovano spiegazioni anche nell’apprendimento osservativo, alimentato da comportamenti presentati come efficaci o giustificati. In parallelo, i riferimenti mediatici e la normalizzazione dei conflitti contribuiscono a rendere plausibili linguaggi e gesti basati sulla forza. Il risultato è una trasformazione del “normale”, con la violenza che tende a diventare una componente accettata dei contesti sociali.

apprendimento della violenza: ruolo dell’osservazione e dei media

Negli anni ‘60, Albert Bandura dimostrò con esperimenti sociali come l’apprendimento avvenga anche tramite l’osservazione di comportamenti violenti. L’esempio noto della “bambola Bobo” rese chiaro che bambini e adolescenti possono acquisire modalità aggressive non solo dall’esperienza diretta, ma anche guardando persone adulte considerate significative, inclusi i modelli veicolati dai media.

Quando le narrazioni mediatiche dei conflitti—reali o fittizie—propongono l’idea che il “bene” possa prevalere solo con strumenti violenti, gli spettatori più fragili o facilmente suggestionabili possono maturare una maggiore disponibilità all’uso personale della violenza. Bandura sottolinea inoltre che il cosiddetto potere disinibitorio del modellamento aggressivo cresce se i perpetratori vengono presentati come figure ammirate, se la violenza appare socialmente o moralmente giustificata, se ottiene ricompense o resta impunita e se viene rappresentata in forma edulcorata, senza sangue e sofferenze.

bellicismo culturale e pedagogia della violenza

La cornice descritta si collega a un bellicismo culturale diffuso, percepito come una presenza continua che produce—attraverso il cattivo esempio—una vera e propria pedagogia della violenza. In un contesto in cui l’immaginario dei conflitti è saturato e reso ordinario, diventa più semplice trasferire quella logica anche dentro altri luoghi di vita quotidiana.

cronache di adolescenti e segnali di apprendimento aggressivo

Le cronache riportano sempre più spesso episodi in cui adolescenti usano o preparano forme di violenza. Un caso vede coinvolto un tredicenne bergamasco che ha accoltellato un’insegnante, con la diffusione dell’evento in diretta tramite Telegram. Nella rivendicazione diffusa sui canali social, il ragazzo descrive l’uso della mimetica come scelta intenzionale, collegandola a un’immagine di sé come “soldato” impegnato per diritti ritenuti calpestati e accompagnandola a un messaggio di superiorità rispetto ai coetanei.

Un altro episodio riguarda un 17enne di Pescara e altri minorenni indagati per collegamenti con gruppi neonazisti nell’area del centro Italia, con riferimenti a reti suprematiste. L’attenzione è posta su la fabbricazione di ordigni per una strage scolastica secondo un modello richiamato a Columbine, citato insieme a un contesto in cui risulterebbe presente una correlazione tra guerra permanente, ideologia del nemico, disponibilità di armi e diverse stragi compiute da adolescenti nelle scuole.

normalizzazione della violenza: dalla guerra ai corridoi scolastici

Se la guerra viene normalizzata e permea l’immaginario dei conflitti, la stessa logica può essere riprodotta anche in ambienti scolastici. La violenza non viene descritta come evento deviante o eccezionale, ma come comportamento che tende a diventare “normale” quando è mostrato, legittimato e praticato dagli adulti.

deterrenza armata e diffusione delle armi tra i ragazzi

Nel quadro presentato, la deterrenza armata viene indicata come logica dominante dei decisori. Accanto a questo, viene richiamato anche il possesso di coltelli tra i ragazzi. Un rapporto di Save the Children descrive l’uso del coltello “in tasca” in modo preventivo, come se fosse una forma di autodifesa. Il rapporto evidenzia il paradosso: dentro la paura si innescano comportamenti che aumentano i rischi, come muoversi in gruppo, agitare l’idea di un’arma per sentirsi sicuri o reagire per non apparire deboli. La logica riferita dai ragazzi intervistati è sintetizzata dall’idea che non si pensi necessariamente a usare il coltello, ma che averlo faccia percepire sicurezza, talvolta anche con maggiore nervosismo.

status, potere e sicurezza: il “dilemma della sicurezza”

Il testo indica che l’uso e il porto di armi possono avere anche altre motivazioni. Viene citata la presenza di una dimensione legata a status e simbolo di potere. Il meccanismo complessivo viene collegato a un “dilemma della sicurezza”: l’aumento delle armi di tutti renderebbe più insicuri, non più protetti, spingendo verso una catena in cui la percezione della minaccia sostiene la proliferazione delle armi.

nonviolenza e percorsi di apprendimento alternativo

Accanto all’apprendimento osservativo, si apre la possibilità di costruire saperi della nonviolenza, a condizione che gli adulti offrano modelli coerenti. Se la violenza viene appresa socialmente, anche attraverso il bellicismo mediatico, la nonviolenza può essere appresa attraverso la de-costruzione dei modelli violenti e la ri-costruzione di modelli alternativi.

Nel quadro descritto, gli elementi chiave riguardano la necessità di disarmare la cultura, demilitarizzare il linguaggio e uscire dalla logica amico/nemico. Viene inoltre indicata la richiesta di ripudiare davvero la guerra, includendo preparazione e strumenti che la rendono possibile, insieme alla promozione di complessità e pensiero critico. La formazione comprende la gestione nonviolenta dei conflitti su ogni scala e la coltivazione di autoefficacia nonviolenta, affinché ciascuno sperimenti la possibilità di essere forte senza ricorrere alla violenza.

La coerenza educativa viene sintetizzata in un punto: non si può insegnare che la violenza è inaccettabile tra singoli mentre, sul piano degli stati, se ne preparano e se ne promuovono le condizioni.

educazione alla nonviolenza con strumenti e letture

Per gli educatori, il contenuto richiama la disponibilità di strumenti bibliografici adatti ad affrontare questi temi con i più giovani. Vengono citati titoli specifici:

• Se vuoi la pace conosci la guerra di Nico Piro, indicato come un libro per ragazzi e ragazze che disvela la retorica che ammanta le guerre.
• #BeHuman. Donne e uomini che hanno scelto la nonviolenza attiva delle ricercatrici Annabella Coiro e Sabina Langer, con l’associazione di profili di costruttori e costruttrici di pace a attività ispirate alla loro opera.
• L’impatto di un’idea di Robin Esto, nome d’arte di Margherita Pilati, graphic novel presentato come introduzione al pensiero di Aldo Capitini, all’azione di Pietro Pinna e alla politica di Alex Langer, utilizzando il linguaggio del fumetto.

personaggi citati

Le personalità menzionate nel contenuto sono collegate ai riferimenti teorici, alle riflessioni sulla nonviolenza e ai percorsi educativi richiamati.

• Albert Bandura
• Nico Piro
• Annabella Coiro
• Sabina Langer
• Robin Esto
• Margherita Pilati
• Aldo Capitini
• Pietro Pinna
• Alex Langer
• Save the Children (ente citato nel rapporto)